2025年12月5日上午，浙江大学当代马克思主义美学研究中心主任、教育部长江学者特聘教授王杰应邀赴西安音乐学院，以《中国式现代化视域中的审美教育问题》为题开展学术讲座。本次讲座由西安音乐学院人文学院与马克思主义学院联合主办，王杰教授围绕审美教育的理论谱系、时代困境、技术变革与中国实践四大核心议题，以“历史溯源—现实剖析—路径构建—未来展望”的严谨逻辑，结合丰富案例与深刻理论辨析，为师生呈现了系统性的学术分享。
理论溯源：王杰教授构建的审美教育知识脉络
王杰教授以“历史维度溯源—中西理论对比—核心观点提炼”为框架，系统梳理审美教育的发展脉络。他指出，审美教育的理论源头可追溯至1795年席勒《审美教育书简》，其承接康德《判断力批判》的美学思想，提出“美是生活形式”“游戏冲动成就完整的人”等核心观点，确立了审美对人性完善的基础意义，这一理论也成为王国维、蔡元培等中国学者推崇的经典范式。随后，王杰教授将理论脉络延伸至马克思主义美学领域，强调马克思1859年《致斐迪南·拉萨尔》中“朴素形式表现现代思想”的主张，与毛泽东1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》提出的“文学艺术家与广大农民双重改造”理论，共同构建了审美教育与社会进步相结合的思想脉络——这正是马克思主义美学区别于康德、席勒美学的关键，前者注重审美与社会变革的联动，后者则侧重哲学层面的自由阐释。在当代理论拓展部分，王杰教授依次介绍雅克·朗西埃《美学的政治》对审美与权力关系的揭示、托尼·本尼特《文学之外》对“无用的美学知识”的批判，以及阿列西·艾尔雅维奇《审美革命与20世纪先锋运动》对先锋艺术与审美变革互动关系的梳理。他特别聚焦中国语境，指出习近平总书记关于文艺工作与美育的重要论述，明确了美育在民族复兴中的培根铸魂作用，最终形成了兼具历史传承与时代特征的理论体系，为中国式现代化视域下的审美教育奠定了理论基础。
时代困境：王杰教授剖析的审美教育核心矛盾
王杰教授以“双重语境叠加—矛盾本质揭示—案例佐证分析”的逻辑，深入剖析了不同时代语境下审美教育的困境与争论。他首先点明，当前人类社会处于第三次轴心时代、审美资本主义时代与文化经济时代交织的新阶段，这一复杂语境使审美教育面临多重挑战。在审美资本主义时代的异化问题上，王杰教授指出，席勒审美教育理论在当代面临现实挑战，其“形式冲动”难以实现真正自由的矛盾，并且进一步指出多巴胺机制被消费文化滥用，导致审美启蒙功能弱化，这是审美异化的核心表现。同时，他援引詹姆逊《政治无意识》的论述，提出审美既可能成为革命号角，也可能沦为意识形态工具，深化了主体改造问题的复杂性。针对新自由主义时代的理论交锋，王杰教授构建了“意识形态特征—核心批判对象—理论影响分析”的论述逻辑。他指出，新自由主义时代的审美教育在政治、哲学、美学层面均有鲜明特征，其强调的康德传统与审美人道主义遭到阿尔都塞等学者的批判。王杰教授进一步分析，特里·伊格尔顿与托尼·本尼特的美学批判，揭示了西方通识教育在“冷战时期”的政治功能及其对中国美学研究的潜在影响，而这也正是马克思主义美学关注审美教育当代性的核心原因。
技术变革：王杰教授阐述的审美教育新机遇
王杰教授以“社会形态转型—艺术实践革新—审美功能拓展”为逻辑主线，阐述了新科技革命为审美教育带来的变革与机遇。他首先强调，信息革命、生物技术与AI的发展，使人类社会主要矛盾从感性与理性的对立，回归到人与自然的对立，人与自然的和谐成为文明发展的核心命题，审美在重建个体与自然关系中的作用被重新重视。在艺术生产与审美实践革新方面，王杰教授提出，新科技革命模糊了艺术家与普通人的界限，“新大众文艺”兴起，普通人可通过多元方式生产与传播艺术作品。他对比不同时代的艺术生产物质基础，指出相较于手推磨、蒸汽磨，人工智能已成为当代艺术生产的物质基础，重塑了艺术生产方式，使审美活动在重建个体与社会、感性与理性关系中发挥更重要作用。同时，他指出审美交流的功能也得到拓展，成为连接文化符号、审美形式与社会生活、政治内容的重要纽带。此外，王杰教授补充道，生产力的空前提高使人类摆脱繁重体力劳动，闲暇时间大幅增长，休闲、游戏与审美成为日常生活重要组成，早期社会主义者“人人都是艺术家”的理想逐步成为现实，这为审美教育的普及与深化提供了现实条件，也对审美教育的内容与形式创新提出了更高要求。
中国实践：王杰教授提出的审美教育创新路径
王杰教授以“中西语境差异—中国实践案例—核心目标提炼”为逻辑，聚焦中国式现代化视域下审美教育的实践与创新。他首先通过对比分析指出，西方艺术与中国式现代化语境存在显著差异，罗丹《思想者》与王朝闻《刘胡兰》雕塑的接受效果对比，凸显了审美教育的文化适应性问题。在具体实践案例分析中，王杰教授强调，中国当代先锋艺术不同于欧洲先锋派，冼星海《黄河大合唱》与柴祖舜《金涛飞腾》的创作实践，证明了马克思主义与中国优秀传统文化结合的可行性。他特别提出“第四种形态的先锋派”这一概念，指出《苦难辉煌》《哪吒2》《长津湖》等作品构成了这一先锋派的核心载体，彰显了文艺在民族复兴中的精神力量。在理论与实践探索的总结中，王杰教授引用托尼·本尼特对“习性”的持续研究，提出其为审美教育提供了新的理论视角。他明确指出，中国式现代化视域中审美教育的核心目标，是通过情感结构改变实现主体改造，进而推动现实世界变革，而新大众文艺则为这一目标的实现提供了实践路径。同时，他强调，中国审美教育的创新必须立足本土文化传统与现实语境，避免盲目照搬西方理论，这是实现审美教育中国化、时代化的关键。
研究总结与展望：王杰教授的核心结论与学术期待
王杰教授在讲座结尾对现有研究进行总结，并提出未来研究方向。他指出，现有文献已构建起审美教育从经典理论到当代实践的完整脉络，揭示了不同时代语境下的核心困境与变革机遇，凸显了马克思主义美学的批判立场与实践价值。在此基础上，他明确得出核心结论：中国式现代化视域下的审美教育，需立足中国文化传统与现实语境，回应新科技革命与审美资本主义的双重挑战。针对未来研究，王杰教授期待应进一步深化新大众文艺的审美教育功能、人工智能对审美实践的具体影响等议题；期待中国学者在习性理论、主体改造等方面提出具有本土特色的原创性理论，打破西方美学的话语垄断，构建中国自主的审美教育知识体系，为中华民族伟大复兴提供强大的文化支撑与精神动力。
撰文：陈奕凝
摄影：唐清心
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