2023年5月11日16：20，西安音乐学院人文学院“人文通识教育系列讲座”第三场《饮食中的生活哲学——也谈诗歌艺术》成功举办。讲座由我校人文学院院长叶明春主持，人文学院车婧博士主讲，来自不同专业的师生们通过线上线下相结合的方式进行学习与讨论。
讲座正式开始之前，叶明春院长重申开展“人文通识教育系列讲座”意义在于让同学们透过艺术现象发掘其背后的人文精神和文化内涵。所谓“通识”，就是同学们都应该了解、学会的知识，叶明春院长希望同学们不仅要学好自身专业，还要提升到一个更高的层面看待各种专业问题。
讲座正式开始，车婧博士首先跟同学们分享了莫言在诺贝尔奖晚宴致辞中的一句话：“文学和科学相比较，的确是没有什么用处，但是文学的最大的用处，也许就是它没有用处。”艺术的无用之用究竟是什么呢？带着这个疑问，车婧博士为同学们描述了“东方红一号”成功发射后百姓围坐在收音机旁收听《东方红》的画面和《东方红》的改编创作过程，由此引出鲁迅先生的一句话说明艺术的作用——“美善吾人之性情，崇大吾人之思想。”随后，车婧博士由陕北民歌引入《诗经》和乐府诗，指出诗歌离我们并不遥远，在诗歌中我们可以了解到不同时代百姓的生活方式和时代精神，这种精神在文学史上就是“现实主义精神”，“源于生活，又高于生活。它们反映着时代的精神气象，把握了时代现实脉搏，为时代提供精神激励和价值引领作用。”
“民以食为天”，饮食在我们传统生活文化中占据重要地位。车婧博士以饮食为切入点讲述“饥者歌其食”，从“贵族的饮食”和“百姓的饮食”两个部分进行分享。关于“贵族的饮食”，车婧博士主要讲解了《诗经·周颂·思文》《诗经·召南·采蘋》，其背后的人物的精神和品格感染到我们每一个人。“百姓的饮食”从《诗经·卫风·木瓜》、乐府的《长歌行》与陆机的《园葵诗》、乐府的《相和平调曲·君子行》与陆机的《君子行》等诗歌中我们可以发现，百姓的作品比较直白，文人的创作常常引经据典，二者特点不同但其内核是相同的。
最后，车婧博士以白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的特点和《卖炭翁》所传达的人文关怀的精神做结，并再次引用鲁迅先生的“美善吾人之性情，崇大吾人之思想。”希望可以启发同学们对于艺术的无用之用的思考，并且号召同学们关心家事国事天下事。“艺术的无用之用是广泛阅读经典文献，文献的精神会熏陶人的思想和性情，才能见到更加广阔的天地”。
讲座结束之际，车婧博士对刘础宁同学的问题进行了解答。
刘础宁：车老师今天比较通俗地给我们讲了《诗经》中内容。那这样一本兼具通俗和艺术的读物，为什么会被儒家设为“圣经”并且推动到治国（的层面）之上。这有一个怎样的方法和路径吗？想听您解读一下。
车婧：（这位同学）你有听过孔子的“删诗说”吗？最早《诗经》有数千篇，孔子删除到三百多篇。孔子是儒家的圣人，他曾对他孩子说“不学诗，无以言”，因为诗可以“兴、观、群、怨”。他还曾说“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”也就是说《诗》在他眼中不仅是文学作品，还是一个政教的范本。他通过让所有人去读《诗》，从而去体悟圣人之道。你的问题如果简单回答就是因为孔子删诗，后来汉代儒家思想相当于很有用武之地，慢慢地进入到我们的正统文化当中了。但我要说的是，因为《诗经》非常经典，所以后来对于它的阐释有很多。我建议你刚开始读，你先不要看那些大道理，就是先自己读，自己感受书中讲的是什么道理，然后你再去看一些解释是否正确，以及你是怎么去理解的。
最后，叶明春院长对于讲座进行了总结。并再次希望同学们扩展自己的认知、思维与格局，在人文大背景中汲取更多的“营养”，才能做到知其然，还知其所以然。
整场讲座内容丰富，车婧博士引经据典，令师生们受益匪浅，启发了大家对于艺术的无用之用等问题的思考。
文案：孟思妤
图片：张子墨、夏 乔
责编：肖云森
审核：叶明春
